▌董梦知
北京西郊的妙峰山上，有座始建于明代的金顶娘娘庙，天仙圣母碧霞元君就“住”在庙里。清代乾隆年间，金顶娘娘庙扩建后升格为灵感宫，此后嘉庆皇帝又赐匾“敕建恵济祠”。金顶娘娘庙名气越来越大，妙峰山庙会的规模也随之扩大，香火越来越旺。据《道光咸丰以来朝野杂记》载：“四月初一至十五日，为京西妙峰山碧霞元君开庙之期，凡京城士女商贾，多往进香，远达数百里者，亦年例前往，且有徒步之重，结队前往，不惮劳也。”
(资料图)
每届庙会期间，香客多达数十万人。朝顶进香的同时，上百档香会(现在称花会)的中幡、高跷、秧歌、五虎少林棍等走会队伍，纷纷进山酬神献艺。而香会的文会也沿着香道设置茶棚，供茶舍粥，整修道路，提供照明，修补衣鞋，为香客免费服务。400余年的庙会沉淀成了一个厚重的民俗文化，也绘出了一幅绚丽多彩的北京民俗风情画。
四条香道茶棚众多
妙峰山地处门头沟区涧沟村，与昌平、海淀区交界，是此地最高峰。据清代《燕京岁时记》载：“庙在万山中，孤峰矗立，盘旋而上，势如绕螺。前者可践后者之顶，后者可见前者之足，自始迄终，继昼以夜，人无停趾，香无断烟，奇观哉……以各路之人记之,共约数十万……香火实可甲于天下矣。”这段资料形象地记述了当年妙峰山进山香道的景况。据《妙峰香道考察记》载，当年登山上香有两个方向，海淀区和昌平区的香客从北面登山,有三条主线。门头沟区的从南面登山，只有一条主线。总共四条香道上，上山香道共有茶棚35个，分别为：老北道沿途8个，中北道7个，中道10个，南道10个。
《妙峰山琐记》记载：“四条进香山道，南道山景幽胜，中道、老北道亦佳，中北道次之。以道里计，则中道最近，中北道稍远，老北道又远，南道最远”。北面的香道，又有平原和山区之分，要从德胜门、西直门出城奔妙峰山，得先经平原地带到山脚下，平原香道其实就是通往山区的马路。中北道由北安河进山，老北道由石佛店进山，中道由大觉寺进山。比较起来，平原上的茶棚一般规模较大，设备完善，但形制大同小异，现在早已销声匿迹了。不过，一些茶棚的名字保留了下来，如海淀区的茶棚路，北务村西的茶棚村、茶棚胡同，以及新开辟的茶棚公园等，让人们还能记住它的历史。
庙会会期为每年农历四月上半月。这正是初夏炎炎热季，香客们长途奔波，爬山流汗，口干舌燥，饮水是头等大事。于是，有人在各条香道上遍设茶棚，供应茶水。茶棚初始是用松木等树干搭成的席棚，后来发展为利用附近庙内房屋或新建房屋开设。虽有了固定茶室，人们仍习惯称“茶棚”。茶棚是香道上的标志性建筑，每隔数里就有一处，内供娘娘及其他诸神神位，所以人们又称为“娘娘行宫”。茶棚不仅供茶,有的还供粥、馒头，大的茶棚还可以留宿。这一切都是免费的。其资金来源都是由香会（文会）组织，由那些虔诚的富绅豪商捐赠，也有部分是善男信女捐赠的善款。
这里先介绍一个平原茶棚——公益助善头道茶棚。该茶棚位于德胜门外松林闸旁,是从中北道、中道进山的第一棚，故称头道茶棚。香会期间朝山香客多在此聚齐，再结伴上山。因这里离城最近，各档香会在此表演献艺，附近居民也争相来此观看，热闹非凡，成为当地一件盛事。
四条香道中，中道附近的名胜古迹较多，有大觉寺、西竺寺、胜果寺、普照寺等，是清代通往妙峰山的主路，全长35里。不过，到了清末，香客进香多走中北道。中北道虽然比中道多了几里路，但经过清末修缮，道路状况最好。中北道自古就是沟通山内外的通道，为明代所建。到清末又修成了石板道，行走更为方便。据说清末重修中北道是由大太监安德海掏的钱，当时因慈禧太后要去妙峰山进香，安德海为讨好主子，怕路上颠簸，自掏腰包将此道修成了石板台阶道，宽七尺。据史料记载，中北道重修后“坦迤整洁，高而不危”。自北安河至金顶圣母殿的香路共为六段，每段都有茶棚，相隔八里。整修后的路况良好，慈禧进香后很是满意，还重赏了安德海，这条道也就成了香客最多的道。
据史料记载，南道是金代仰山古道，当年仰山栖隐寺主持僧希辨和尚步行15里下山背米，就走此道。该道是妙峰山四条香道中最长的一条，其沿途风光秀丽，景点众多。琉璃渠村位于南道进山的山口之处，进村有一座过街楼，上勒“妙峰山正路往西”七个大字。入门向前，道路渐高，有一庙宇式院落，红墙绿瓦，气宇轩昂，这就是万缘同善茶棚。它是所有香道茶棚中规模最大，也是现今保存最完整的一座茶棚。该茶棚占地约五亩，中路为供殿、茶棚，左路为车马院，右路为井院。正殿供奉着五彩琉璃观音大士像，灯炉供器全是琉璃制品。两廂配殿各五间，全是绿琉璃瓦盖顶，富丽堂皇，雍容华贵。该茶棚之所以如此气派，是因为它原是清代工部琉璃厂厂主赵花农修建的。赵花农把修建颐和园剩余的琉璃瓦用来修建此处，在朝廷中备过案，后来才改做茶棚行德善之事。从此处进山后全是羊肠小道，山道狭窄，崎岖不平，车马无法行进。所以只有在这里寄下车马，改为歩行爬山，因而这个茶棚又成了交通转换站。
天津香客多走老北道
明清之时，一些天津百姓信奉妙峰山上的王三奶奶，热衷于在庙会期间成群结队到妙峰山朝顶进香，因为他们上妙峰山均走老北道，所以老北道上的八座茶棚主要由天津人修建。据说王三奶奶是明代末年香河人，她医术高明，在京、津一带专为人免费治病，手到病除，医好病人无数，最后她坐化在妙峰山。山顶正殿供奉碧霞元君，东侧殿供奉财神和王三奶奶，天冿人到了妙峰山，都要拜王三奶奶。天津的富商、香客、施主都热衷维修老北道的茶棚，庙会期间，从老北道夜间登山的香客们，既不用提灯笼，也不用举火把。因为这条道上每隔数十米就挂有一盏耀眼的汽灯，光照如同白昼，所以在晚上，老北道是人流最多的香道。当时在明亮的汽灯下，登山香客络绎不断，颇为壮观。
老北道上的汽灯是天津公善汽灯会所捐，根据该会记载：“老北道历年沿路所点汽灯，所有一切资费，皆有本会自行筹备。”后来，天津阖郡路灯会也参与了资助。
大风口茶棚位于海淀区与昌平区的交界处，是老北道上最大的一座茶棚，可供100余人食宿。它原是一座三进大院，有房30余间。进门便是一大片空地，是各路香会表演的广场。院内正殿供奉着娘娘和观世音大士，配殿供奉王三奶奶及胡三太甲，一切均仿妙峰山娘娘庙的格式，其规模仅次于娘娘庙。所以有些老残病孕的香客，由于身体原因，无法登上崎岖难行的妙峰高山，走到大风口茶棚，就在正殿烧香叩拜，然后返家。据说也能达到去金顶娘娘庙同样的效果，这叫“顺香”。
老北道都要从车耳营进山，车耳营也是有历史典故的。据说明朝名将戚继光在镇守内长城时，曾在蓟州、昌平等地主持练兵，并在此建车营。“车营”是用新式火器装备的兵种，是现代炮兵的先驱。时间长了，当地就被叫成了车耳营。该村有两个茶棚,一个就在村里的关帝庙，其待客供茶与一般茶棚相同。另一座茶棚称为“遥吟俯畅茶棚”，它是前门外干井胡同韩氏、崇文门内新开胡同李氏等人创建的，属梨园香会所办，故称此名。它供奉之神也颇有特点，其正殿供的是梨园之神——唐明皇。所以进山上香的戏曲界名优名伶们，都喜欢到这里来。先拜梨园之神，然后喝茶、聊天、歇脚。
除了梨园茶棚外，老北道上还有一处电影界人士办的茶棚，那就是贵子港茶棚。它是老北道上的最后一座茶棚，从这里已经可以看到金顶娘娘庙了，一种胜利在望的喜悦往往充满了香客的心头。这座茶棚规模不大，原由昌平双塔村的周氏创办，后因财力不支，不能为香客供应茶水了，但周氏没有因此放弃，而是每天到山涧去搬运经冬的冰块供香客解渴。《妙峰山琐记》中有此记载：“棚今不举。都管为双塔村周姓,已末年有周氏一人自取涧中冬日冰雪,施供人饮。”
1933年初夏，电影界人士张玉亭由老北道上妙峰山进香，来到这里后，看到茶棚早已停办，残垣断壁，荒败不堪，深为惋惜。他有意出资重建，但又因人地生疏，惟恐好事不好办，很是犹豫不决。第二天他登上金顶进香以后，宗镜方丈请他品茗，他便把打算重修茶棚一事和盘托出，方丈欣然应允。于是，张玉亭出资将贵子港茶棚重修一新，茶棚的大铁香炉上篆刻着“妙峰山老北道贵子港天津张玉亭粥茶棚虔贡”。当香客向他致谢时，他回答说：“修庙供三宝，施茶解渴烦。做善事不计个人得失。”
贵子港茶棚重修以后，共有房屋八间。正殿供碧霞元君，东配殿为圣佛殿，西配殿奉王三奶奶神像。而西殿为大仙堂，内供奉老蟒爷、蟒大爷、蟒四爷的牌位，可能是当地的地方神灵吧。相传此地北面山中原有一个大仙洞，所奉之蟒仙可能由此而来。总之，是一种迷信的产物。
张玉亭先生是北京最早的电影摄影师，拍摄过《平津采风录》《故都春梦》《西太后》《济公传》等影片。1929年孙中山先生灵柩移往南京，他随行拍摄了巨型纪录影片《奉安大典》。纪录了孙中山先生灵柩从香山碧云寺启运，直到南京50万人敬迎之空前大典。1953年张玉亭病故后，就安葬在他岀资重建的贵子港茶棚旧址处，他的墓地一直得到当地村民的尽心保护。
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